山谷詩0307

0307顕聖寺庭枸杞

　　顕聖寺の庭の枸杞［１］

１仙苗寿日月　　　仙苗　日月　寿（なが）し
２仏界承雨露　　　仏界に雨露を承く
３誰為万年計　　　誰か万年の計を為し
４乞此一抔土①　　此の一抔の土を乞（あた）えたる
５扶疏上翠蓋　　　扶疏として翠蓋を上げ
６磊落綴丹乳②　　磊落として丹乳を綴らん
７去家尚不食　　　家を去るに尚お食わず
８出家何用許③　　家を出ては何ぞ用って許さん
９政恐落人間　　　政に恐る　人間に落ち
10采剥四時苦④　　采剥されて四時に苦しまんことを
11養成九節杖　　　養いて九節の杖と成し
12持献西王母⑤　　持して西王母に献ぜよ

【通釈】

　　顕聖寺の庭の枸杞

仙人が食べる枸杞の苗は、寿命を長くする。ここでは仏の慈悲の雨露を、注がれている。誰が万年も生きようとして、ひとすくいの土を盛った（植えた）のだろう。枝葉は茂って翠の傘をかぶったよう、実はぶらぶらと赤い乳を垂れている。家を去る（旅する）にも精力がつきすぎるからと食べないのに、出家の身でどうして食うことが許されよう（許されるはずがない）。（なのに寺に植えられたのは）きっと世間に生まれ落ちたら、むしりとられて春夏秋冬、四季苦しむことを恐れたからだろう。（この寺で）九節の杖となるまで育てて、西王母に杖として献上されるがよい。

【任淵注】

①『管子』に「百年の計は、之を樹うるに木を以てす」とある。『漢書』「張釈之伝」に「仮令（たとい）愚民長陵一抔の土を取るとも、何を以てか其の法を加えんや」とあり、注に「抔、音は歩侯の反、手もて之を掬うを謂うなり」という。乞の字は去声の読み。〇『本草』に「枸杞、一名地仙」とある。

②『漢書』「劉向伝」に「梓樹 枝葉を生じ、扶疏として上りて屋を出づ」とある。『蜀志』「先主伝」に「桑樹は童童として小さき車蓋の如し」とある。陸璣の『詩』の疏に「枸杞の子は秋に熟して正に赤し」とある。『文選』宋玉「風賦」に「枳句は巣を来たす（カラタチの曲がった枝振りは巣を引き寄せる）」とあり、李善注に司馬彪を引いて「桐子は乳に似て、其の葉に著いて生ず」とある。此は借用した。

③『本草』の「枸杞」の条に陶隠居が注して、「俗諺に『家を去ること千里、蘿摩・枸杞を食す勿れ』という。其れ陰道を強盛にするを言うなり」［２］とある。

④言うこころは、僧坊に在れば、則ち此を食すを用いず、故に采剥の害を免る。東坡先生の「後杞菊賦」に「吾れ方に杞を以て糧と為し、菊を以て糗と為す、春は苗を食い、夏は葉を食い、秋は花実を食い、而して冬は根を食い、西河南陽の寿を庶幾（こいねが）う」とある。

⑤『本草』に「枸杞は一名仙人杖、一名西王母杖」とある。老杜の詩に「安んぞ仙人九節の杖を得て、拄げて玉女の洗頭盆に到らん」とある。按ずるに、『真誥』に「楊羲、蓬萊の仙翁の赤九節杖を拄(ささ)えて、白竜を視るを夢む」とある。

【補注】

［１］枸杞には「仙人杖」など多くの異称があり、古くから精気を益して寿命を延ばすと伝えられてきた。それが寺に植えられているのはいったい何故だろう、と諧謔の詩を作った。

［２］この俗謡は蘿摩と枸杞についての禁忌で、「摘むと白い乳汁を出す」のは蘿摩のほう。蘿摩はガガイモ、生の葉や茎から出る白い汁は、塗ると蛇や虫さされの解毒になる。若い芽は、茹でたり炒めたりして食用される。乾燥した実や葉は、強精剤として用いられる。