江南の帳中香を恵む者有り戯に六言二首を答う
１百錬香螺沈水 香螺と沈水とを百錬して
２宝薫近出江南 宝薫 近（ちかご）ろ江南より出づ
３一穟黄雲繞几 一穟の黄雲 几を繞り
４深禅想対同参② 深禅 同参に対せんことを想う
又
１螺甲割崑崙耳 螺甲は崑崙の耳を割き
２香材屑鷓鴣斑 香材は鷓鴣斑を屑にす
３欲雨鳴鳩日永 雨（あめふ）らんと欲して 鳴鳩 日 永し
４下帷睡鴨春閑③ 帷を下して 睡鴨 春 閑かなり
【通釈】
江南の帳中香をくれた人がいたので、戯れに六言二首を返した
香螺（巻き貝の灰）と沈水（香木）を何度も練って、宝のような薫りの香（あの南唐の李後主が作らせたという帳中香）が、ちかごろ江南で作られた。ひとすじの穂のような黄雲（煙）が脇息のまわりに立ちのぼる。深妙禅（修行法の一つ）をして、（かつて馬祖道一に）同参した人々（のような友人、あなた）と向かいあいたい（李後主は美女と帳中で向かいあったのだけれど）。
又
崑崙（インド人）の耳を割いたような巻き貝の殻を焼いて灰にし、鷓鴣の羽のような斑点のある樹脂（沈水香）を細かくして、香の材料としている（貴重な良い香である）。（仏陀が五分法身香となって大三世界に慈悲の雨を注がれたように）雨が降りだしそうな気配に、晩春の長い昼下がり、鳩は羽をふるわせながら鳴き、とばりをおろした中では睡鴨の香炉に煙がたゆたい、のどかな春である。
【任淵注】
①洪駒父［１］の『香譜』に、「江南李主帳中香法」［２］がある。鵝梨（梨の一種で、皮が薄く汁が多い。濃厚な香りがある）の汁で沈香を蒸して使う。
②『文選』の詩に、「豈に意（おも）わんや 百錬の剛、化して指を繞る柔を作（なさ）んとは」とある。ここでは借用している。「香螺」は螺（巻き貝）の甲（殻）をいう。下篇の注に見える。唐の本草の注に、「沈水香は、天竺・単于の二国に産出する。木は欅や柳に似て、ずっしり重く、黒色で、水に沈むのが、これである」［３］とある。『伝灯録』に、「第二十二祖の摩挐羅（マヌラ）が西インドへ行き香を焚いた。そして月氏国の王はたちまち異香が穂のように立ち上るのを見た」とある。按ずるに、韻書に「穂」は「また穟とも書く」とある。『法華経』に、「みな深妙なる禅定［４］を得た」とある。『伝灯録』にはまた、「馬祖［５］に同参するもの九人」とある。
③唐の本草に、「蠡（ら。巻き貝の一種）の類は雲南に産出する。大きさは掌くらい、青黄色で、黒く焼いて灰を使う」とある。いま合香（あわせこう。香料を練り合わせて作った香）に多く使われる。詩句の意味は、よく香りを発して、煙がのぼるさま。韻書には、「蠡」は「螺とも書く」とある。韓鄂『四時纂要』に「脩甲香方」を載せて、「大甲香は、崑崙（インド人）の耳のようなものを採取し、酒で煮て蜜で煮詰めて、いろいろな香に入れて使う」とある。『倦游録』に、「高州や竇州（ともに現在の広東省）では結香［６］を産生する。山に暮らす人々は香木の幹や枝の曲がっている箇所を見つけると、刀で刻んで穴を作る。年月を経て雨水に漬かったものを、鋸で採取する。白木を削りとると、香が固まって斑点になっているので、鷓鴣斑とも呼ばれる」とある。『礼記』「月令」に、「（季春に）鳴鳩其の羽を払う」とある。李商隠の詩に、「睡鴨の香炉夕薫を換う」とある。
【補注】
［１］洪芻（字は駒父）は黄庭堅の甥。父の洪民師が黄庭堅の妹を娶り、四子（洪朋・洪芻・洪炎・洪羽）は「豫章四洪」と呼ばれた。早くに両親が亡くなり、祖母に養育された。祖母は黄庭堅の母の妹で、黄庭堅とその妹（洪芻の母）と洪民師はいとこの関係になる。祖父は洪文挙。
［２］「江南李主」は南唐の李後主、李煜のこと。
［３］「沈水香」（沈香）は、ジンチョウゲ科の香木。風雨や病気・害虫などで木が傷つくと、修復のため樹液が出て、それが固まって樹脂となり、長い年月をかけて胞子やバクテリアの働きにより成分が変質し、香りを放つようになる。樹脂により重くなり、水に沈む。とくに質のよい伽羅（きゃら）は、「沈香」のサンスクリット語（梵語）aguru（アグル）またはagaru（アガル）の油分が多く色の濃いものkālāguru（カーラーグル）が語源とされる。「天竺」はインドの旧名。「単于」は匈奴など北アジア遊牧国家の初期の君主の号。「天竺・単于」で産地の中央アジアから東南アジア一帯を指すか。
［４］「禅」はサンスクリット語（梵語）dhyānaの音写「禅那」の略。「定」はその漢訳。思いを静め心を明らかにして、真正の理を悟るための修行法。精神を集中し、三昧に入り、寂静の心境に達すること。六波羅蜜の一。
［５］馬祖道一（709～788）、漢州什邡県の出身で俗姓は馬氏、諡は大寂禅師。
［６］沈水香の一種。ふつうは樹液の油成分だけが固まるが、現地の蜜香樹の繊維質がまじって鷓鴣の羽のような斑点になるという。
３一穟黄雲繞几 一穟の黄雲 几を繞り
４深禅想対同参② 深禅 同参に対せんことを想う
又
１螺甲割崑崙耳 螺甲は崑崙の耳を割き
２香材屑鷓鴣斑 香材は鷓鴣斑を屑にす
３欲雨鳴鳩日永 雨（あめふ）らんと欲して 鳴鳩 日 永し
４下帷睡鴨春閑③ 帷を下して 睡鴨 春 閑かなり
【通釈】
江南の帳中香をくれた人がいたので、戯れに六言二首を返した
香螺（巻き貝の灰）と沈水（香木）を何度も練って、宝のような薫りの香（あの南唐の李後主が作らせたという帳中香）が、ちかごろ江南で作られた。ひとすじの穂のような黄雲（煙）が脇息のまわりに立ちのぼる。深妙禅（修行法の一つ）をして、（かつて馬祖道一に）同参した人々（のような友人、あなた）と向かいあいたい（李後主は美女と帳中で向かいあったのだけれど）。
又
崑崙（インド人）の耳を割いたような巻き貝の殻を焼いて灰にし、鷓鴣の羽のような斑点のある樹脂（沈水香）を細かくして、香の材料としている（貴重な良い香である）。（仏陀が五分法身香となって大三世界に慈悲の雨を注がれたように）雨が降りだしそうな気配に、晩春の長い昼下がり、鳩は羽をふるわせながら鳴き、とばりをおろした中では睡鴨の香炉に煙がたゆたい、のどかな春である。
【任淵注】
①洪駒父［１］の『香譜』に、「江南李主帳中香法」［２］がある。鵝梨（梨の一種で、皮が薄く汁が多い。濃厚な香りがある）の汁で沈香を蒸して使う。
②『文選』の詩に、「豈に意（おも）わんや 百錬の剛、化して指を繞る柔を作（なさ）んとは」とある。ここでは借用している。「香螺」は螺（巻き貝）の甲（殻）をいう。下篇の注に見える。唐の本草の注に、「沈水香は、天竺・単于の二国に産出する。木は欅や柳に似て、ずっしり重く、黒色で、水に沈むのが、これである」［３］とある。『伝灯録』に、「第二十二祖の摩挐羅（マヌラ）が西インドへ行き香を焚いた。そして月氏国の王はたちまち異香が穂のように立ち上るのを見た」とある。按ずるに、韻書に「穂」は「また穟とも書く」とある。『法華経』に、「みな深妙なる禅定［４］を得た」とある。『伝灯録』にはまた、「馬祖［５］に同参するもの九人」とある。
③唐の本草に、「蠡（ら。巻き貝の一種）の類は雲南に産出する。大きさは掌くらい、青黄色で、黒く焼いて灰を使う」とある。いま合香（あわせこう。香料を練り合わせて作った香）に多く使われる。詩句の意味は、よく香りを発して、煙がのぼるさま。韻書には、「蠡」は「螺とも書く」とある。韓鄂『四時纂要』に「脩甲香方」を載せて、「大甲香は、崑崙（インド人）の耳のようなものを採取し、酒で煮て蜜で煮詰めて、いろいろな香に入れて使う」とある。『倦游録』に、「高州や竇州（ともに現在の広東省）では結香［６］を産生する。山に暮らす人々は香木の幹や枝の曲がっている箇所を見つけると、刀で刻んで穴を作る。年月を経て雨水に漬かったものを、鋸で採取する。白木を削りとると、香が固まって斑点になっているので、鷓鴣斑とも呼ばれる」とある。『礼記』「月令」に、「（季春に）鳴鳩其の羽を払う」とある。李商隠の詩に、「睡鴨の香炉夕薫を換う」とある。
【補注】
［１］洪芻（字は駒父）は黄庭堅の甥。父の洪民師が黄庭堅の妹を娶り、四子（洪朋・洪芻・洪炎・洪羽）は「豫章四洪」と呼ばれた。早くに両親が亡くなり、祖母に養育された。祖母は黄庭堅の母の妹で、黄庭堅とその妹（洪芻の母）と洪民師はいとこの関係になる。祖父は洪文挙。
［２］「江南李主」は南唐の李後主、李煜のこと。
［３］「沈水香」（沈香）は、ジンチョウゲ科の香木。風雨や病気・害虫などで木が傷つくと、修復のため樹液が出て、それが固まって樹脂となり、長い年月をかけて胞子やバクテリアの働きにより成分が変質し、香りを放つようになる。樹脂により重くなり、水に沈む。とくに質のよい伽羅（きゃら）は、「沈香」のサンスクリット語（梵語）aguru（アグル）またはagaru（アガル）の油分が多く色の濃いものkālāguru（カーラーグル）が語源とされる。「天竺」はインドの旧名。「単于」は匈奴など北アジア遊牧国家の初期の君主の号。「天竺・単于」で産地の中央アジアから東南アジア一帯を指すか。
［４］「禅」はサンスクリット語（梵語）dhyānaの音写「禅那」の略。「定」はその漢訳。思いを静め心を明らかにして、真正の理を悟るための修行法。精神を集中し、三昧に入り、寂静の心境に達すること。六波羅蜜の一。
［５］馬祖道一（709～788）、漢州什邡県の出身で俗姓は馬氏、諡は大寂禅師。
［６］沈水香の一種。ふつうは樹液の油成分だけが固まるが、現地の蜜香樹の繊維質がまじって鷓鴣の羽のような斑点になるという。
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